Créditos de las imagenes: 7 de Octubre.
Los mecanismos de afrontamiento difieren entre los grupos sociales que lidian con el trauma del 7 de octubre y la posterior guerra: Espadas de Hierro.
Investigadores de Israel examinaron grupos seculares, tradicionales, religiosos y ultraortodoxos.
Diferentes sectores de la sociedad israelí han mostrado distintas maneras de afrontar los acontecimientos del 7 de octubre de 2023 y la posterior Guerra de las Espadas de Hierro.
Un estudio exploró estos diversos mecanismos, identificando los valores fundamentales más importantes para afrontar esta situación y examinando los factores que diferencian a estos grupos.
Los atentados del 7 de octubre
Los acontecimientos de lo que se convirtió en el día más devastador de la historia de Israel, y la consiguiente guerra Espadas de Hierro, exigieron que la sociedad israelí afrontara una serie de acontecimientos trágicos junto con el combate en curso.
Estos incluyeron pérdida de vidas, trauma físico y psicológico, y trastornos sociales y económicos.
Estos eventos desencadenaron una amplia gama de respuestas en los diversos grupos que conforman la sociedad israelí, lo que subraya la necesidad crucial de comprender a fondo la resiliencia personal, familiar, comunitaria y nacional ante crisis complejas.
La profesora Orna Braun-Lewensohn, y la Dra. Tehila Kalagy, analizaron las diferencias en cómo los israelíes seculares, tradicionales, religiosos y ultraortodoxos afrontaron el ataque del 7 de octubre y la Guerra de las Espadas de Hierro que estalló tras el mismo.
Su objetivo era contribuir a una comprensión más profunda de los recursos disponibles para la sociedad israelí en tiempos de crisis.
1024 participantes de diversos grupos sociales.
La edad promedio de los participantes era de 43 años: el 32,4 % se identificaba como secular, el 16,7 % como tradicional, el 18,2 % como religioso y el 32,7 % como ultraortodoxo.
La encuesta consistió en cuestionarios de autoinforme diseñados para medir:
* Esperanza (p. ej., «me fortalezco con las relaciones en mi vida», «la fe es una fuente de esperanza para mí»).
* Calidad de vida familiar (p. ej., «qué tan satisfecho está con la franqueza con la que sus familiares se comunican entre sí?», «¿qué tan satisfecho está con la eficacia con la que sus familiares resuelven problemas juntos?»).
* Sentido de coherencia (p. ej., «alguna vez tiene sentimientos que preferiría no experimentar?», «siente que las cosas en las que participa día a día carecen de sentido?»).
* Resiliencia comunitaria (p. ej., «mi comunidad está preparada para emergencias», «me enorgullece compartir dónde vivo»).
* Resiliencia nacional (p. ej., «En tiempos de crisis nacional, la sociedad israelí se unirá en torno a las decisiones del gobierno y su líder», «tengo plena confianza en la capacidad de las fuerzas de seguridad para proteger a la población de Israel»).
* Angustia psicológica/emocional (p. ej., «sensación de desmayo o mareo», «experimentación de miedo repentino sin motivo»).
Altos niveles de resiliencia personal, familiar y comunitaria
El análisis reveló que todos los grupos de la sociedad israelí demostraron altos niveles de resiliencia personal, familiar y comunitaria.
Sin embargo, la mayoría de los grupos reportaron experimentar niveles elevados de angustia psicológica, superando los estándares israelíes típicos.
En contraste, la comunidad ultraortodoxa reportó niveles más bajos de angustia emocional.
Además, los hallazgos indicaron que el sentido de coherencia la capacidad de encontrarle sentido a los acontecimientos, desenvolverse en el mundo y comprender las propias circunstancias fue un recurso fundamental para mitigar la angustia psicológica en todos los grupos.
La esperanza también se reveló como un factor significativo, contribuyendo al bienestar mental y reduciendo la angustia psicológica en todos los sectores de la sociedad.
Curiosamente, si bien la resiliencia nacional resultó ser un factor significativo dentro de la sociedad secular, tradicional y religiosa, no tuvo la misma importancia para la comunidad ultraortodoxa, lo que resalta sus particularidades.
Los atentados del 7 de octubre parecen haber desencadenado una crisis de confianza entre el estado y sus ciudadanos.
Sin embargo, quienes mantuvieron la confianza en que los líderes los apoyarían durante tiempos de crisis informaron haber experimentado menos angustia psicológica.
Por el contrario, la resiliencia entre los ultraortodoxos se basaba en valores sociales y religiosos, lo que reducía su dependencia de la resiliencia nacional.
Estos hallazgos subrayan las complejidades culturales inherentes a la resiliencia y a las crisis en una nación multicultural.
Contextos culturales diversos
«Dentro de las comunidades colectivistas, como las religiosas y los ultraortodoxos, las redes de apoyo social y un fuerte énfasis en los valores compartidos brindan a las personas un sentido de seguridad y pertenencia.
Esto, a su vez, contribuye a reducir los niveles de angustia psicológica y fortalece su sentido de coherencia y resiliencia personal», explicó el Dr. Kalagy.
Los hallazgos del estudio ofrecen información valiosa sobre cómo las crisis impactan a la sociedad israelí y sientan las bases para desarrollar políticas adaptadas a su diversa población.
Estas políticas pueden ayudar a fortalecer la resiliencia y aliviar el malestar emocional ante futuras crisis.
«Existen similitudes significativas en los mecanismos que explican los niveles de malestar emocional en todos los grupos», concluyó la profesora Braun-Lewensohn.
«Estos hallazgos enfatizan que incluso en una sociedad tan diversa como Israel, la resiliencia y los mecanismos de afrontamiento operan sobre principios compartidos.
Las diferencias radican principalmente en los contextos culturales y en cómo estos recursos se configuran e integran dentro de cada grupo».
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